I volti di Dio nel Cristianesimo antico (Secc. I-IX) – SEA 165
XLIX Incontro di Studiosi dell’Antichità Cristiana (Roma, 11-13 maggio 2023)
Contributi di Roberta Franchi, Francesca Simeoni, Antonio Stefano Sembiante, Matteo Poiani, Pablo Argárate, Daniel Lemeni, Francesco Aleo, Giovanna Martino Piccolino, Emiliano Faccio, David Vopřada, Calogero Calemi, Marcin Wysocki, Gianmarco Falcone, Alberto Nigra, Leszek Misiarczyk, Alfio Giovanni Cristaudo, Lázló Perendy, Kyriaki Dermatidou, Alessia Brombin, Eva Tivelli, Carmelo Nicolò Benvenuto, Enrico Moro, Kolawole Chabi, Enrique A. Eguiarte B., Graziano Maria Malgeri, Giuseppe Germinario, Concetta Scibetta, Mattia Antonio Agostinone, Jimmy Chan, Giovanni Hermanin de Reichenfeld, Francesco Vanoni, Notker Baumann, Chiara Curzel, Magdalena Marunová, Markéta Dudziková, Giulio Maspero, Jonathan Farrugia, Miklós Gyurkovics, Silvia López Bujanda, Sincero Mantelli, Ilaria Vigorelli, Krisztián Fenyves, Angelo Di Berardino, Lázló Odrobina, Francesca Paola Massara, Margherita Cecchelli, Isabel Maria Alçada Cardoso, Elie Ayroulet, Giovanni Catapano
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I volti di Dio nel Cristianesimo antico (Secc. I-IX) – SEA 165
Elie Ayroulet
Irénée de Lyon: « Voir Dieu sans mourir, un effet de sa philantropie »
Abstract
La question de la vision du visage de Dieu a un rapport avec celle de sa connaissance. Peut-on voir le visage de Dieu ? Dieu a-t-il la volonté de dévoiler son visage ? A-t-on besoin de voir le visage de Dieu pour le connaître ? Peut-on postuler une connaissance de Dieu qui ne repose sur aucune vision ? La Bible se pose ces questions dès l’Ancien Testament. Mais celles-ci se font d’autant plus prégnantes avec le christianisme du fait de la foi en l’Incarnation du Verbe divin.
Comment articuler l’affirmation vétérotestamentaire du livre de l’Exode 33,20 que « nul ne verra Dieu et vivra » et la manifestation visible de Dieu en son Verbe fait chair mise particulièrement en évidence dans le quatrième évangile ? Cette interrogation deviendra fondamentale au IVe siècle, mais elle anime déjà la réflexion théologique d’Irénée de Lyon (v. 130-202) qui ira jusqu’à affirmer que « la gloire de Dieu c’est l’homme vivant, et la vie de l’homme c’est la vision de Dieu » (haer. IV, 20, 7). Irénée se positionne-t-il ici en contradiction avec l’affirmation de Ex. 33,20 ? Nous tenterons de répondre à cette question à partir de l’ensemble d’haer. IV, 20, 4-11.
E. Ayroulet, Irénée de Lyon: « Voir Dieu sans mourir, un effet de sa philantropie », in I volti di Dio nel Cristianesimo antico (Secc. I-IX). XLIX Incontro di Studiosi dell’Antichità Cristiana (Roma, 11-13 maggio 2023), Nerbini International, Firenze 2024, 613-622
