Il volto del Padre nel principio di causalità ontologica di Gregorio Nazianzeno: (ri)considerazioni attorno ai passi salienti dell’orazione XXIX

Il presente contributo si propone di declinare il tema del XLIX Incontro di studiosi dell’antichità cristiana – dedicato ad approfondire la tematica de I volti di Dio nel cristianesimo antico (secc. I-IX) – su un versante eminentemente dogmatico: in modo particolare, intendo addentrarmi in una delle vexatae quaestiones della dogmatica trinitaria dei Cappadoci, ovverosia la cosiddetta «monarchia» del Padre o, per essere più espliciti, il principio di causalità ontologica.

In virtù di questa scelta, pienamente consapevoli che è materialmente impossibile affrontare in questa sede un problema teologico oggetto di discussione sin almeno dagli Ambiguorum libri di Massimo il Confessore, s’è ritenuto saggio restringere il focus dell’analisi alla sola figura di Gregorio di Nazianzo e, più nello specifico, alla sua terza orazione teologica (corrispondente all’orazione XXIX del corpus omiletico nazianzenico), di cui ho avuto modo di occuparmi nei miei precedenti studi. Obiettivo di questo contributo è dunque quello di offrire una rilettura e un riesame di alcuni passi salienti di quest’omelia (ascrivibile con certezza alla seconda metà dell’anno 380) affinché più nitidamente si comprenda come il “volto”, l’ὑπόστασις del Padre, costituisca realmente per Gregorio l’unico fondamento dell’esistenza trinitaria a livello dell’ontologia: solo il Padre, in quanto ipostasi particolare ingenerata, fa emergere l’alterità nella Trinità, senza che questo si confonda con una trasmissione dell’οὐσία e senza che venga meno la primarietà della κοινωνία, giacché è Gregorio stesso a definire la Persona costitutivamente relazione (or. XXIX, 16)