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«Incrollabili di fronte alla tempesta» (Or., EM 49). Dire Dio nella persecuzione: l’Esortazione al martirio di Origene |
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«È davvero bello cercare di capire chi sia Dio». Il linguaggio teologico e i suoi limiti negli Insegnamenti di Silvano (NHC VII, 4) |
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Dire “l’ineffabile unità”: l’eredità del concilio di Efeso a partire dal carteggio tra Cirillo e Nestorio |
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Offrire a tutta la Chiesa la gioia di celebrare il Cuore di Maria. Il contributo decisivo di san Giovanni Eudes alla spiritualità mariana |
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«Sono percorso da un brivido nella lingua e nella mente, accingendomi a parlare di Dio» (Greg. Naz. Or. 39,11). Il linguaggio teologico nell’oratio 39 di Gregorio di Nazianzo |
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La Praedicatio de Divinis e l’utilizzo delle Categorie nella teologia occidentale fino a Boezio |
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«O Trinità soprasostanziale e sopradivina e soprabuona» (Mt 1, 1): tracce di “apofatismo trinitario” nel Corpus Dionysiacum |
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The Efficacy and Veneration of the Names: Origen’s Arguments against Celsus |
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La trasformazione del linguaggio etnico in teologico: il caso di Giustino |
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The Textual Evolution of the Formula Let Us Lift up Our Hearts from the Pre-anaforal Dialogue. Thought (διάνοια), conscience (συνείδησις), mind (νοῦς) and heart (καρδία), words and deeds for God |
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