Lo Spirito Santo quale volto di Dio Padre e di Gesù Cristo nel Corpus macarianum

Sotto il nome di Macario, monaco vissuto nel IV secolo, nel deserto egiziano di Sceti, una ricca e complessa tradizione manoscritta ci ha fatto pervenire scritti di vario genere. Questi hanno avuto grande fortuna, nei secoli passati, in Oriente e in Occidente, ma la loro dottrina mistica, ascetica e spirituale non sembra attagliarsi alla personalità o alla figura d’un anacoreta, qual era Macario Egizio o il Grande, per la sua fama di santità ed i suoi miracoli. Vi predomina l’inabitazione personale dello Spirito Santo, nell’anima, connotata da accenti mistici e sensuali, insieme alla lotta contro i «cattivi pensieri» che le impediscono d’aver esperienza dello Spirito. Una delle ragioni della loro attribuzione a Macario Egizio dovette essere il sospetto di messalianismo, tuttavia, i riferimenti dei testi in greco alla vita urbana farebbero escludere la loro appartenenza ai messaliani, asceti itineranti, i quali prediligevano luoghi aperti. Vi si coglie e verifica l’opera d’accompagnamento d’aspiranti o novizi alla vita ascetica, compiuta da un «anziano», antesignano d’una incoativa direzione spirituale. Questi lògoi, homilìai, erotapokrìseis, epistolài, composti o redatti in comunità ascetiche, senza una chiara paternità, si pongono sotto il nome di Ps.-Macario Egizio ed offrono un notevole patrimonio di temi teologici e spirituali su cui soffermarsi, uno dei quali è il volto di Dio.